LA NECESIDAD DE UNA CULTURA
URBANA EN TIEMPOS DE COVID 19: UNA REVISIÓN LITERARIA
THE
NEED FOR AN URBAN CULTURE IN TIMES OF COVID 19: A LITERARY REVIEW
El presente documento tiene
como objetivo proponer la implementación de una cultura urbana en tiempos de
COVID 19 para evitar su propagación, se logró a través de una revisión
literaria de 18 artículos indexados y 12 sitios web, los artículos indexados
están distribuidos de la siguiente forma: 10 en Scopus,
6 en Scielo, y 2 en latindex. A través de la revisión literaria se expone 3
culturas que la sociedad debe de tener en cuenta, las cuales son: 1) La cultura
de respeto a las normas como estrategia para acatar normativas de aislamiento
social en tiempos de emergencia sanitaria, 2) La cultura ambiental como
estrategia para evitar propagación de la pandemia y 3) La cultura de paz como
estrategia para solucionar conflictos sociales en tiempos de emergencia
sanitaria. Estas estrategias serían de gran ayuda al implementarlas en los
planes curriculares de todos los grados de educación ya sea formal y no formal,
para concientizar a la sociedad a respetar las normas que aprueban los
gobiernos nacionales, regionales y locales, respetando los derechos humanos y
medio ambiente para no alterar los ecosistemas evitando mayores riesgos de
propagación de agentes patógenos que originaría una nueva pandemia, guerras y
destrucción.
Palabras Claves: Cultura urbana; Cultura de paz, cultura ambiental,
COVID - 19
Abstract
The present document aims to propose
the implementation of an urban culture in times of COVID 19 to prevent its
spread, it was achieved through a literary review of 18 indexed articles and 12
websites, the indexed articles are distributed as follows: 10 in Scopus, 6 in Scielo and 2 in latindex. Through the
literary review, 3 cultures that society must take into account are exposed,
which are: 1) The culture of respect for the norms as a strategy to comply with
regulations of social isolation in times of health emergency, 2) The culture
environmental as a strategy to prevent the spread of the pandemic and 3) The
culture of peace as a strategy to solve social conflicts in times
of health emergency. These strategies would be of great help when
implementing them in the curricular plans of all degrees of education, be it
formal and non-formal, to raise awareness in society to respect the norms
approved by national, regional and local governments, respecting human and
environmental rights. environment so as not to alter
the ecosystems avoiding greater risks of the spread of pathogens that would
cause a new pandemic, wars and destruction.
Keywords: Urban culture; Culture of peace, environmental culture COVID - 19
1Universidad
César Vallejo, Pimentel - Chiclayo, Perú.
a.
Maestro en Ciencias de la Tierra con
Mención en Geotecnia, mperezsp@ucvvirtual.edu.pe
b.
Doctor en Gestión Pública y
Gobernabilidad, vgonzales@ucv.edu.pe
c.
Magister en en Docencia Universitaria, rlafitte@ucvvirtual.edu.pe
La
cultura es todo, esta funciona como motivadora del desarrollo sostenible
luchando con una postura consciente en contra de la producción eliminatoria y
depredador que nos llevará a un consumo sin incierto. La educación ambiental
nos enseña a cuidar el agua, pero los medios de modificar la dirección de la
civilización industrial son mínimas, mientras no se admitan que las condiciones
actuales de nuestro entorno es un fruto de nuestra cultura, la relación e
influencia de la cultura y el ambiente serán espejismos
Los tipos
de vida, la cultura y el conocimiento de los hombres han cruzado el mundo como resultados
de impulsos militares, finalidades políticas y voluntades comerciales. Las
personas que migran de las zonas rurales a las urbanas son excluidas de los
servicios urbanos lo que surge importantes desafíos para sus resultados de su
salud, si estos migrantes se integran con éxito a la cultura general del área
de destino se puede prevenir el estrés de la salud mejorando su salud mental,
mientras que los migrantes segregados o marginados su salud mental puede
decaer, lo que el gobierno debe de promover políticas de cultura urbana locales
minimizando los efectos negativos de la migración
A
mediados del siglo XX, la defensa por la naturaleza y el decrecimiento de las desigualdades
sociales en las distintas sociedades se transformaron en prioridades orden para
asegurar el crecimiento económico, social y sobre todo la calidad de la salud y
subsistencia de la humanidad. El daño de los valores ciudadanos y éticos en la
población se relaciona con los niveles de pobreza, analfabetismo y el no
respeto a las leyes debido a la limitación de la calidad de la instrucción en las
entidades educativas (Martínez-Rehpani y
Valdés-Rodríguez, 2020).
En
este contexto la educación se transforma en un transporte fundamental para el desarrollo
cultural, con los nuevos modelos de normas y costumbres desde donde se consolida
y genera los valores, mejorando la calidad de vida de los pueblos en conjunto
con la ciencia y tecnología para crear una sintonía entre el ambiente, la
sociedad, la política
y la economía buscando el bienestar social (Martínez-Rehpani y Valdés-Rodríguez, 2020).
El
desarrollo del ser humano debe de ir de la mano con su desarrollo cultural caso
contrario va a generar severos impactos ambientales los cuales tienen un
impacto negativo en la salud entre ellos, la intensificación de la transmisión
de enfermedades infecciosas, epidemias y pandemias, como Covid-19, que ha sido
bastante tangible al mostrar que los impactos en la naturaleza pueden regresar
rápidamente y causar graves daños a los seres humanos, utilizando a nuestros
cuerpos como medio de dispersión (Acosta, et
al., 2020)
El gobierno
peruano, así como la mayoría de los gobiernos de Latino América y europeos aprobaron
disposiciones de convivencia social para disminuir la contaminación del
COVID-19. En Perú se aprobaron varias medidas para poder evitar la propagación
del coronavirus, las más relevantes fueron, 1) el 11 de marzo el Gobierno Peruano
publicó el Decreto Supremo N° 008-2020-SA que declara en Emergencia Sanitaria a
nivel nacional por el plazo de noventa (90) días calendario y dicta medidas de
prevención y control del COVID-19, 2) el 13 de marzo aprueban “Disposiciones
para evitar la propagación del Coronavirus (COVID-19) durante la prestación del
servicio público de transporte de personas” con la Resolución de Presidencia
Ejecutiva Nº 49-2020-ATU/PE, 3) el 15 de marzo con sólo 86 casos, se aprueba
DECRETO SUPREMO Nº 044-2020-PCM Decreto Supremo que declara Estado de
Emergencia Nacional por las graves circunstancias que afectan la vida de la
Nación a consecuencia del brote del COVID-19 y 4) el 16 de marzo el Gobierno
Peruano “Promulgan disposiciones adicionales destinadas a implementar el
Sistema de Vigilancia y Respuesta Sanitaria frente al COVID - 19 en la
demarcación nacional y a la disminución de su impacto en la economía peruana”.
Estas medidas fueron implementadas en el momento que la Organización Mundial de
la Salud elevó la alerta por el COVID-19 a un “nivel muy alto” declarando las
infecciones del coronavirus como pandemia (COVID-19) el día 11 de marzo al extenderse
en más de ciento veinte países del planeta de manera rápida, avisando a los
gobiernos a tener “medidas urgentes y agresivas”
El
aislamiento social obligatorio en Perú fue declarado el 15 de marzo con 86
casos, por 15 días por el severo estado que impacta la vida de los peruanos debido
a los contagios del COVID-19, tres días más tardes se estableció el toque de
queda en todo el país y esta fue alargada hasta el 30 de junio en Lima, ya que todavía
no se han obtenido los frutos esperados para disminuir la curva de contagios y
mortalidad de los peruanos en las diferentes regiones y esta se mantiene
focalizada en otras provincias e inmovilización los domingos
La
COVID-19 es una incertidumbre de salud pública global generando una nueva
dinámica a la economía mundial. El rápido contagio de la infección y el uso de
la cuarentena como una medida de cautela mostró las diferencias sociales y
urbanas de las ciudades capitalistas, afectando intensamente a la población que
vive en la informalidad y reside en zonas precarias, que tienen ingresos por
debajo del mínimo vital e irregulares, sin acceso a los servicios básicos como
agua potable, alcantarillado, sistemas de seguro social y que muchas empresas
han despedido a trabajadores con contrato formal aumentando la morosidad
Habitamos
en un mundo altamente comunicados en que casi todos se desplazan, lo que es
difícil detener la rápida propagación internacional de nuevas enfermedades (Agamben, et al., 2020) Por tal motivo los
gobiernos de todo el mundo aprobaron decretos de aislamiento social, que indican
las pautas que deben de tener para las relaciones humanas, en el libre
tránsito, en espacios públicos y en sus trabajos, medidas destinadas a la disminución
de exposición de contagios masivos del Coronavirus SARS-CoV-2, que, si no se les presiona a sus habitantes
les resulta más trabajoso adquirir su conducta a las recomendaciones de los
epidemiólogos
Pero
la desobediencia social en Perú se hizo notar debido que el coronavirus mostró
la desigualdad social, la falta de cultura urbana de valores y la exclusión en
el país, donde el modelo capitalista es el desencadenante para que todo aquello
salga a flote ante la catastrófica crisis del COVID – 19, toda esta debilidad
de cultura urbana es reflejado cuando el Gobierno Peruano comienza a otorgar la
ayuda monetaria complementaria a la emergencia sanitaria por COVID-19 de S/380
soles y que la forma o procedimiento para recabar el dinero asignado por parte
del beneficiario en las oficinas de los operadores bancarios, no era la más
adecuada porque podría contribuir a expandir el virus, multiplicándose casos de
infección (Valle Díaz, et al., 2020). Las
extensas colas a la hora de cobrar el bono familiar es debido a que la
bancarización no está enlazada a la informalidad de la economía y que el
sistema financiero privado casi no logra conseguir estar en las periferias de
las principales urbes ni a las zonas rurales, sumando a esto a las personas que
no respetaban el distanciamiento de 1 metro lineal debido a la desesperación
colectiva de no alcanzar de cobrar el bono familiar ya que los horarios de
atención se redujeron
La rapidez
de contagios y la tasa de mortalidad del COVID-19 muestra diferencias considerable
entre los países más afectados. Si bien las diferencias económicas y en la
infraestructura sanitaria exponen buena parte de la variabilidad de la idiosincrasia y las costumbres que parecen
tener un papel importante, por ejemplo en China y Alemania y el Reino Unido no ordenaron
cuarentenas generales ya que no era necesario obligar a sus ciudadanos adoptar
sus conductas a las recomendaciones de los epidemiólogos ya que confían que sus
ciudadanos van a tener un comportamiento responsable sin necesidad de
amenazarlos con el código penal, en
cambio en países como España, Italia, Perú y países latinos si ha sido
necesario poner en cuarentena general a todo el país
Otro
aspecto importante que debe ser parte natural de nosotros es la necesidad de
adoptar una cultura de higiene cuando nos vamos a comprar a un supermercado,
centro comercial o alguna entidad bancaria el uso de mascarillas y el uso frecuente
de gel hidroalcohólico. En nuestras viviendas tenemos
que tener pulcritud en todos los recipientes y depósitos de productos de alimenticios
para su excelente sostenimiento. Otra vez en esta oportunidad es vital cuidar
el lavado de manos con agua y jabón (Aranceta Bartrina,
et al., 2019).
Bajo
este contexto es necesario que el Gobierno Peruano invierta en la cultura de su
pueblo, sería interesante tasar la inversión en capital humano ya que puede
generar un resultado positivo en el desarrollo del país en tiempo de crisis por
esta razón se recomienda invertir en la educación del país
El
respeto a las normas dictadas por el Gobierno Peruano es de vital importancia
según el informe elaborado por
La
rápida urbanización ha provocado cambios radicales en el clima urbano. Como
resultado, los problemas relacionados con los entornos térmicos urbanos se han
vuelto más prominentes (Yang, et al., 2020).
La conducta de las personas con respecto al mal manejo de los suelos tiene resultados
perjudiciales sobre este recurso, originando cambios climáticos, perturbaciones
y peligros que están impactando a los geoecosistemas de los territorios
mediterráneos áridos, semiáridos y subhúmedos secos (Lorenzo Monterrubio, et al., 2018), generando zonas de transición
abrupta ambientes silvestres y matriz antrópica originando mayores riesgos de
propagación de agentes patógenos, presentando una alta diversidad ya que son
interfaces usadas por especies de diferentes tipos de ambientes con potencial
para una mayor diversidad viral que actúan como vector de virus entre zonas
silvestres y antrópicas y viceversa (Olival, et al.,
2017).
Las
modificaciones producidas por el hombre, por ejemplo, establecimiento de
monocultivos, la tala indiscriminada y el desarrollo de las ciudades
responsables del mayor porcentaje de las enfermedades infecciosas salientes
zoonóticas transmitidas por animales silvestres, el mayor porcentaje de las
enfermedades infecciosas salientes humanas son zoonóticas, con virus originados
en mamíferos salvajes de especial preocupación (por ejemplo, VIH, Ébola y SARS) (Olival, et al.,
2017). Los virus recientes que dañan a los humanos emana de la devastación de
la biodiversidad a causa de la profunda perturbación de los hábitats naturales,
ante el crecimiento urbano acelerado, el aumento de actividades extractivas y
productivas no sustentables y el comercio de animales silvestres
El
planeta está destruyéndose, esto es debido por la actitud irresponsable del
hombre en no cuidar apropiadamente a la naturaleza, lo que incurre en la
pérdida de suelo cultivable, la deforestación de bosques, la contaminación del agua,
aire y suelo, la extinción de la diversidad biológica y de especies, el uso inapropiado
de los desechos tóxicos y desperdicios en las urbes, el efecto invernadero, la
desertificación, el acopio de residuos radiactivos, la propagación de
enfermedades como el cáncer, la malaria, la insalubridad del agua dulce, la
inseguridad alimentaria, el agotamiento de los recursos renovables y no
renovables, la reducción de la masa de hielo
La Paz es uno de los conceptos más abstractos y
universales creados por las personas en el transcurso de la historia, se trata
de una praxis social, de actividades positivas a través de las cuales nos vinculamos
las personas, en un escenario de diferentes conflictos que nacen en nuestras relaciones
diarias y de algunos hechos de violencia formando parte del comportamiento de
la población
La
Cultura de Paz es el producto de la instrucción para la tolerancia y la no
agresividad, se manifiesta en la completa práctica del derecho y en la probabilidad
de elegir por los medios para intervenir enérgicamente. La cultura de paz es
una agrupación de valores actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de
vida basados en el respeto a la vida y a la dignidad, sin discriminación ni
prejuicios, no violencia activa, rechazo a la violencia en todas sus formas, en
particular hacia los más débiles y vulnerables (Valdivia
Martínez, Rodríguez Vallejo, y Arteaga González, 2019), por esta razón se
necesita movilizar a los ciudadanos para que no sólo sean observadores creyendo
íntegramente en los medios de comunicación, sin ser críticos y reflexivos, sin aceptar
su responsabilidad en mejorar el futuro de la humanidad y participar en la
construcción de la paz
La
educación tradicional nos ha ofrecido un desarrollo intelectual y tecnológico que
nos deja estar conectados, pero necesita de una instrucción de valores morales
de cuidado y de paz, conduciéndonos a sufrir guerras, violencia y terror
La
educación es una herramienta clave de la cultura de paz que representa el
cambio pacífico de los problemas sociales, y su constribución
es decisivo para que las nuevas y futuras generaciones del mundo sean propietarios
de ellos mismos; con la capacidad de comprender la realidad en la que viven; de
colaborar con sus actividades diarias en mejorar el entendimiento entre los
ciudadanos; en fomentar la cultura de paz y construir todos unidos un mundo que
incluye y no excluye, que une y no divide
La
respuesta COVI-19 debe adherirse al principio de cultura de paz donde está bien
establecido de “no hacer daño” para evitar mayores daños o sufrimientos como
resultado de la pandemia y debe examinarse a través de lentes locales para
informar las iniciativas de consolidación de la paz que pueden producir
ganancias a largo plazo en los esfuerzos de recuperación posteriores al
COVID-19
La
presencia de la pandemia COVID 19 en nuestro país, la región y el mundo, de
acuerdo con la presente investigación nos obliga a redefinir, conceptualizar
e implementar una nueva cultura urbana, teniendo como pilares
fundamentales la cultura de respeto a las nuevas normas establecidas de convivencia
personal, familiar y comunitaria; la cultura ambiental de acuerdo a un
desarrollo sostenido y la cultura de la paz, que nos demanda a ser solidarios,
y ser entes activos en las soluciones de los problemas sociales.
Reconocer
que, a partir del presente, tenemos un nuevo estilo de vida que nos exige una
nueva visión de interrelación humana, con una sociedad más equitativa y mejor
calidad de vida, asumiendo una responsabilidad de salvaguardar los ecosistemas
mundiales y la generación de riqueza y prosperidad con valores humanos.
La
educación en la sociedad y el uso de las tecnologías de la información,
constituyen unos de los elementos más importantes que afianzarán el desarrollo
de una nueva cultura urbana en este período de pandemia COVID 19, influyendo en
nuevas actitudes y comportamientos de las sociedades.
La
necesidad que el Gobierno Peruano tiene de educar a la población teniendo
presente la cultura de paz, cultura ambiental y una cultura llena de valores y
que estén materializados en los planes curriculares en todos los niveles de
educación formal y no formal implantado en la conciencia de los ciudadanos a
respetar las normativas legales, al medio ambiente, los derechos humanos ya que
son puntos clave para poder afrontar juntos futuras pandemias.
La
salud pública, ha demostrado incapacidad y desigualdades sociales y urbanas,
afectando intensamente a las poblaciones menos favorecidas económicamente y sin
acceso a los servicios básicos, contribuyendo ello, fuertemente a la desobediencia
social en el país de las normas y medidas que el Gobierno dispuso
para disminuir o controlar la infección con el COVID 19.
La
adopción de una cultura de higiene, debe constituirse como algo natural en la
sociedad, para ello el gobierno debe desarrollar un plan de acción a nivel
nacional de dotar de un sistema agua y alcantarillado a nivel urbano y rural en
todo el país.
Es
necesario la ejecución de un análisis riguroso de los factores y efectos
prácticos de la implementación de las normas y acciones que el gobierno ha
realizado, siendo un punto aparte pero importantísimo el estudio de la
corrupción a nivel público y privado.
Acosta, A., Xavier, F., Moreira
Chaves, L., Cerdeira Sabino, E., Saraiva, A., & Mureb Sallum, M. (2020).
Interfaces à transmissão e spillover do coronavírus entre florestas e
cidades. Estudos Avançados, 34(99).
doi:https://doi.org/10.1590/s0103-4014.2020.3499.012
Agamben, G., Zizek, S., Luc Nancy, J., “Bifo” Berardi, F., López Petit,
S., Butler, J., . . . Preciado, P. (2020). Sopa de Wuhan. ASPO (Aislamiento
Social Preventivo y Obligatorio).
Antúnez Sánchez, A., & Guanoquiza Tello, L. (2019). La protección
penal ambiental en ecuador. Necesidad de un cambio. Justicia, 35. doi:http://dx.doi.org/10.17081/just.24.35.3393
Aranceta Bartrina, J., Partearroyo , T., López-Sobaler, A., Ortega , R.,
Varela-Moreiras , G., Serra Majem , L., . . . Collaborative Group for the
Dietary Guidelines for. (2019). Updating the Food-Based Dietary Guidelines
for the Spanish Population: The Spanish Society of Community Nutrition (SENC)
Proposal. Nutrients, 11(11), 1-27. doi:10.3390/nu11112675
Chávez Achong, J. (2020). Apuntes personales en tiempo de coronavirus.
Em A. Manrique Guzmán, El Coronavirus y su impacto en la sociedad actual y
futura (pp. 96-101). Lima.
COEECI. (17 de junio de 2020). COEECI (Coordinadora de entidades
extranjeras de cooperación internacional). Fonte: Perú: frente a la crisis
sanitaria Covid-19 urge la acción inmediata de la cooperación y la
solidaridad con las poblaciones más vulnerables:
https://www.coeeci.org.pe/peru-frente-a-la-crisis-sanitaria-covid-19-urge-la-accion-inmediata-de-la-cooperacion-y-la-solidaridad-con-las-poblaciones-mas-vulnerables/
Da Silva Costa, S. (2020). Pandemia e desemprego no Brasil. Revista de
Administração Pública, 54(4). doi:10.1590/0034-761220200170
Defensoría del Pueblo. (2020). Prevención y gestión de conflictos
sociales en el contexto de la pandemia por el COVID-19 (Serie Informes
Especiales N° 026-2020-DP). Defensoría del Pueblo, Lima. Fonte:
https://www.defensoria.gob.pe/wp-content/uploads/2020/07/Informe-Especial-026-2020-DP-Prevenci%C3%B3n-y-Gesti%C3%B3n-de-conflictos-APCSG.pdf
Di Nella, D., & Ibáñez, V. (2020). Causas y consecuencias de la Pandemia
COVID-19. De la inmovilidad de la humanidad a la circulación desconcentrada
de personas. Revista Derechos en Acción, 15(15), 415-485.
doi:https://doi.org/10.24215/25251678e407
Diario Oficial El Peruano. (2020). Aprueban “Disposiciones para evitar la
propagación del Coronavirus (COVID-19) durante la prestación del servicio
público de transporte de personas”. Resolución de Presidencia Ejecutiva Nº
49-2020-ATU/PE. Fonte: https://diariooficial.elperuano.pe/Normas/covid19
Elissalde, R. (julio de 2017). La cultura como campo de espejismos para
el ambiente: la interpretación cultural de la realidad. Revista de Ciencias
Sociales, 30(41), 71-86. doi:http://dx.doi.org/10.26489/rvs.v30i41.4
Estepa, H. (09 de Junio de 2020). El Confidencial. Fonte: El fatídico
caso de Perú: hacerlo 'todo bien' contra el covid-19 y ser de los más
afectados:
https://www.elconfidencial.com/mundo/2020-06-09/coronavirus-peru-estrategia_2626559/
Labrada Espinosa, A., Boza Torres, P., Martínez Roselló, M., González
Zayas, W., & Pratz Lorenzo, R. (2020). La cultura médico ambiental en el
desarrollo local de la comunidad. Multimed, 24(1), 225-236.
Martínez-Rehpani, C.-G., & Valdés-Rodríguez, M.-C. (2020). Evolución
de valores formativos y realidad social docente: acciones para incorporar la
educación ambiental a Arquitectura. Revista Cubana de Educación Superior,
39(1).
Mendoza Rodríguez, H., & Martínez Isaac, J. (2016). Conocimientos de
los estudiantes de la carrera Medicina sobre educación ambiental. Educación
Medicina Superior.
Miao, S., & Xiao, Y. (2020). Does acculturation really matter for
internal migrants’ health?Evidence from eight cities in China. Social Science
and Medicine, 260. doi:10.1016/j.socscimed.2020.113210
Mizrahi, D. (2020). Sociología del coronavirus: cuando la cultura de los
países puede ser una ayuda o un obstáculo ante la pandemia. Em A. Manrique
Guzmán, & Colegio de Sociólogos del Perú (Ed.), El coronavirus y su
impacto en la sociedad actual y futura.
Montoya, R. (2020). "Quédese en casa”, mano dura y democracia. Em
A. Manrique Guzmán, El coronavirus y su impacto en la socidad actual y futura
(pp. 118-125).
Morales Tarajano, L., Morales Tarajano, M., Estévez Batista, A., &
Ramos Pimentel, A. (2019). Ética ambiental en la educación política e
ideológica para el desarrollo sostenible en Salud. Humanidades Médicas,
19(3), 486-503.
Olival, K., Hosseini, P., Torrelio, C., Ross, N., Bogich, T., &
Daszak, P. (2017). Host and viral traits predict zoonotic spillover from
mammals. Nature, 646–650.
Ortiz Lozano, T., Cruz Sánchez, G., & Bello Benavides, L. (2020). La
representación social de la problemática ambiental en profesores de
ingeniería civil, de la Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura del
Instituto Politécnico Nacional. Revista de la educación superior, 48(190),
185-209.
Pérez Viramontes, G. (2018). Construir Paz y Transformar conflictos:
Algunas Claves desde la educación, la investigación y la cultura de paz.
pról. de V. Martínez Guzmán.-- Guadalajara, México: ITESO.
Presidencia del Consejo de Ministros. (2020). Plantaforma digital única
del Estado Peruano. (D. S. 044-2020-PCM, Produtor) Fonte:
https://www.gob.pe/institucion/pcm/normas-legales/460472-044-2020-pcm
Pulido Capurro, V., & Olivera Carhuaz, E. (2018). Aportes
pedagógicos a la educación ambiental: una perspectiva teórica. Revista de
Investigaciones Altoandinas, 20(3).
doi:http://dx.doi.org/10.18271/ria.2018.397
Renzaho, A. (2020). The Need for the Right Socio-Economic and Cultural
Fit in the COVID-19 Response in Sub-Saharan Africa: Examining Demographic,
Economic Political, Health, and Socio-Cultural Differentials in COVID-19
Morbidity and Mortality. International Journal of Environmental Research and
Public Health, 17(10). doi:10.3390/ijerph17103445
Rodriguez Arias, N., Hirsch, J., & Banda Ortiz, H. (2020). Inversión
en educación en México: Rendimientos y riesgo. Revista de análisis económico,
35(1), 1-25. doi:http://dx.doi.org/10.4067/S0718-88702020000100001
Said Bahajin. (2018). La educación como instrumento de la cultura de
paz. Innovación educativa (México, DF), 18(78).
Valdivia Martínez, I., Rodríguez Vallejo, E., & Arteaga González, S.
(2019). La relación del hombre y la naturaleza como dimensión de la educación
para la paz. Conrado: Revista pedagógica de la Universidad de Cienfuegos,
15(67), 68-74.
Valle Díaz, F., Vega Loayza, F., Gutierrez Mendoza, J., Salazar Flores,
Y., & Morocho Ruíz, J. (2020). Reflexiones Sobre El Proceso De Asignación
Del Bono De 380 Pen Por El Gobierno. JOURNAL OF ADVANCES IN SOCIAL SCIENCE
AND HUMANITIES, 6(4), 1163−1172.
doi:https://doi.org/10.15520/jassh.v6i4.482
Yang, J., Wang, Y., Xiu, C., Xiao, X., & Jin , C. (2020). Optimizing
local climate zones to mitigate urban heat island effect in human
settlements. Journal of Cleaner Production, 275. doi:10.1016/j.jclepro.2020.123767